Cu eBookuri.ro citești oriunde.
Filosofia identității românești
de
Ionel Necula
25,80 lei 23,10 lei
Filosofia identității românești (eBook) – Ionel Necula
Hurry up! Sale end in:
Cod: EB9786065946446
Categorie: Filosofie
Autor: Ionel Necula
Anul apariției: 2018
EB9786065946446
ePub: ISBN 978-606-594-645-3PDF: ISBN 978-606-594-644-6
Colecție: Filosofie
- Pentru citirea optimă pe dispozitive mobile, recomandăm să alegeți formatul ePub
- Ghid eBookuri - cum citesc un eBook?
Cum citesc un eBook?
Aveți nevoie, în primul rând, de un dispozitiv electronic care să citească eBook-uri. Acesta poate fi un laptop, calculator obișnuit, Kindle, telefon mobil sau tabletă.
Atenție! Instalați Adobe Digital Editions (click aici) înainte de a accesa linkul de descărcare.
Computer eBook Reader Telefon Tabletă Calculator personal Kindle Android Android Laptop Nook iPhone iPad Apple MacBook Kobo Windows Windows Notebook iRiver Trekstor Netbook Pocketbook Prestigio Bookeen
O abordare mai decomplexată a filosofiei româneşti, în evoluţia ei istorică, mi-am dorit dintotdeauna, deşi am înţeles şi eu, ceea ce ştie oricine, că o asemenea lucrare nu mai este posibilă decât ca produs de echipă şi ca trudnicie desfăşurată pe parcursul mai multor decenii de eforturi conjugate. O istorie a filosofiei, ca rezultat colectiv sau, mai rar, singular, ca produs al sârguinţei unui autor, este, oricum, o ispravă referenţială în istoria oricărei culturi, o tentaţie şi un semn de maturitate spirituală în evoluţia oricărei comunităţi. Acestea trebuie încurajate şi, eventual, recunoscute ca manifestări de excepţie, care coboară demersul epistemic la fundamente, la invarianţi, la elementele prime din borangicul polivalent al unei culturi.
De multă vreme filosofia nu mai este privită ca o disciplină distinctă, ca navă amiral pentru toate celelalte ştiinţe. Filosofia a devenit un ansamblu de discipline autonome şi bine articulate – morala, estetica, epistemologia, filosofia culturii, filosofia istoriei – legate, totuşi, ombilical de trunchiul primar din care s-au desprins, aşa că poate fi abordată şi secvenţial, prin proclamarea ca principiu ordonator al acelor discipline ce s-au declarat autonome. O istorie a esteticii sau a eticii este, în egală măsură, şi o istorie secvenţială a filosofiei.
Tot secvenţial, mai poate fi abordată şi tematic, prin asumarea unei idei recurente, ca perspectivă şi principiu paradigmatic în organizarea unei dispuneri istoriografice. De bună seamă, şi abordarea identităţii româneşti, aşa cum s-a coagulat în evoluţia culturii româneşti, poate fi asumată ca idee şi principiu ordonator şi am procedat ca atare. O istorie a identităţii româneşti este, exagerând puţin, şi o istorie limitată, secvenţială, în miniatură a filosofiei româneşti. (Ionel Necula)
Filosofia identității românești de Ionel Necula
Introducere
A fost o vreme, vremea dintre cele două războaie, când problema identităţii româneşti era laitmotivul celor mai mulţi dintre gânditorii români. Spaţiul public românesc era supraaglomerat cu opinii şi puncte de vedere centrate pe acest subiect, ba chiar unele reviste – Gândirea, Grai şi suflet, dar şi Revista Fundaţiilor Regale, Revista de Filosofie sau Viaţa Românească – acordau spaţii generoase acestui subiect, de nu cumva aveau ca program tocmai descifrarea tainiţelor care caracterizează sufletul românesc în ceea ce are esenţial şi-l diferenţiază de alte popoare şi neamuri. Nu era o preocupare exclusiv românească, toate popoarele erau interesate să-şi împrejmuiască identitatea şi să identifice buchetul de însuşiri, de calităţi şi defecte prin care se diferenţiază de alte etnii megieşe, dar la noi, la români, ideea identităţii etnice a generat o adevărată obsesie printre cărturarii români. Majoritatea gânditorilor români s-au aliniat acestei probleme şi au dat naştere unei bibliografii destul de cuprinzătoare pe această temă.
Nu ne-am propus în această dizertaţie o explorare exhaustivă a problemei, dar încercăm, cu puţinele noastre mijloace, să deschidem frontul unei probleme, în speranţa că se vor asocia şi alţi confraţi interesaţi de problemă.
Sigur, ideea identităţii etnice îşi are delicateţea ei, şi Ion Petrovici, atunci când tânărul intelectual din Cernăuţi, Gherasim Luca, i-a trimis cartea sa, Etnicul în filosofie, pentru a se pronunţa asupra ei, avea să emită serioase şi întemeiate rezerve la acest mod de a face filosofie. Filosofia are, a avut dintotdeauna, ca obiect de investigaţie generalul, universalul şi nu-şi poate coborî domeniul la nivelul particularului. Autorul din Cernăuţi era de părere că filosofii, ca şi artiştii, pot aduce un aport progresului general al omenirii numai dacă se vor coborî în adâncurile vieţii populare, dacă vor pune urechea ca să asculte bătăile inimii neamului, dacă vor putea să se identifice cu aspiraţiile acestui popor.
Or, lucrurile trebuiesc nuanţate; ceea ce este valabil pentru artă şi artişti, care pot şi trebuie să se plieze şi să se inspire din viaţa neamului din care descind şi cu care s-au identificat, filosofia are altă menire. Filosofia, spunea Ion Petrovici, este expresia cea mai adecvată a curiozităţii intelectuale nelimitate, ea nu poate fi cantonată la un domeniu de existenţă limitat, precum arta sau ştiinţa. Domeniul ei este lumea, existenţa în ansamblu, pe care raţiunea o procesează şi dă seama despre ea. În timp ce opera de artă conţine inevitabil şi ceva din temperamentul artistului, filosofia este rece, neutră, raţională şi nu preia nimic, sau prea puţin din patosul şi din învolburările subiectului. Acesta era şi motivul invocat de Cioran, când şi-a declarat despărţirea de filosofie. Scepticul de la Răşinari şi-ar fi dorit o filosofie caldă, pasională, care să preia, odată cu reflecţia neutră, şi ceva din trăirile gânditorului. Păstra, cum se vede, şi după exilul parizian, ceva din filosofia trăiristă, predicată ex cathedra de fostul său profesor bucureştean – Nae Ionescu.
Totuşi, în răspunsul său, la primirea eseului lui Gherasim Luca, filosoful Ion Petrovici concede în cele din urmă că ştiinţa filosofiei nu este deloc aceeaşi (cu ştiinţa sau arta, ad. n.). Sistemele filosofice bazate pe ştiinţă, pe de o parte, dar constructive şi ipotetice, pe de alta, nu pot fi niciodată separate de personalitatea autorilor lor: istoria filosofiei a fost aproape totdeauna galeria cronologică a marilor gânditori, căci ea prezintă doctrinele lor, cu referinţe continue la viaţa şi anturajul lor. Şi pentru că personalitatea unui om – oricât de mare ar fi – rămâne legată în mod inconştient de caracteristicile poporului său, este fatal ca pecetea acestor trăsături să marcheze într-o manieră de neşters ansamblul concepţiei sale (Ion Petrovici, Naţionalismul în filosofie, în vol. Misiunea filosofului, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2004, p. 243).
Şi mai spunea ceva, cu autoritatea de care se bucura în epocă. Calea filosofiei ne obligă să ne degajăm, pe cât posibil, de toate împrejurările limitative, de toate fatalităţile ereditare şi, dacă nu este posibil, să reuşim să aruncăm complet vălurile relativităţii (Ibidem, p. 247).
A lega creaţia filosofică de un areal geografic delimitat sau de o etnie anume nu trebuie înţeles neapărat ca o abrogare a caracterului ei universal, ci doar ca o altă modalitate de abordare, una în care universalul se irizează ca rezultat şi punct final într-un demers filosofic. Orice s-ar spune, o partitură filosofică păstrează şi ceva din subiectivitatea autorului, iar autorul este, negreşit, sau poate fi considerat şi ca exponent al comunităţii din care descinde şi pe care o reprezintă. Să nu pierdem din vedere că dacă lumea medievală, cu cearta universaliilor, a stabilit deja că nici universalul nu există şi nu poate exista în afara individualului, atunci putem concede că şi particularul îşi poate prezerva aceeaşi relaţie ierarhică cu universalul.
Etnicul – sursă perenă a filosofiei româneşti. Am spus-o şi am repetat-o de multe ori: majoritatea gânditorilor români au făcut filosofie şi au procesat universalul pornind de la analiza realităţii româneşti şi a evoluţiei sale în timp, în istorie şi în corelaţie cu alte etnii şi comunităţi. Cu peste jumătate de veac înaintea lui Mircea Vulcănescu, poetul Mihai Eminescu se gândea şi el la elaborarea unei filosofii naţionale, iar toată construcţia urma să se clădească pe baza a două pietre unghiulare: religia şi naţionalitatea, singurele concepte epistemice pe baza cărora se putea edifica o construcţie solidă şi comprehensivă despre esenţa spiritului românesc.
Era interesat de izvoarele filosofiei, de stratul germinativ din care poate izvorî o concepţie despre lume şi-şi circumscria cu stăruinţă domeniul, teritoriul ontologic, ca operaţie primară şi axiomatică pentru un demers metafizic deprocustizat. Care sunt temeiurile lumii şi unde se găsesc fundamentele care îi legitimează devenirea universală şi infinită? De vreme ce-a fost creată prin Cuvânt, prin actul denominării biblice, înseamnă că şi operaţia rezonatoare trebuie să se întoarcă la Geneză, la actul primar al Facerii, la Logosul primordial, din care s-au întrupat toate cele ce sunt.
În linii generale, Mircea Vulcănescu urmează şi el această paradigmă, doar că îşi centrează întregul demers pe analiza aspectelor de limbaj, de grai, de rostire. Dezvăluirea esenţei, a ceea ce numim omul românesc şi România profundă, nu se poate realiza prin cercetarea realităţii factice şi contingente, fără o coborâre în adânc, în esenţa realităţii româneşti, în zăcământul lingvistic, care conservă cel mai convingător ansamblul de calităţi şi defecte din structura firii româneşti. Un proiect care-şi propune rezonarea specificului unei etnii şi a însuşirilor ei identitare este cu atât mai productiv şi mai convingător, cu cât coboară mai adânc în arheologia ei lingvistică şi în partea lexicală netraductibilă, acolo unde cuvintele au rămas neerodate şi şi-au păstrat sensul lor originar, aşa cum li s-a acordat în vremea denominării biblice, când Dumnezeu a adus întreaga fire în faţa omului pentru a le conferi nume, fiecăruia după firea sa.
Se vede bine că pentru împlinirea unui asemenea proiect, temerar şi anevoios, recursul la maniera fenomenologică, la epistemologia intuiţiei eidetice pentru optimizarea conştiinţei intenţionale este cea mai potrivit, deşi Vulcănescu n-a ignorat niciodată nici demersul istorist, expolorarea reactivilor conjuncturali care i-au influenţat destinul şi au contaminat fiinţa românească de-a lungul istoriei. Destinul unui neam, precizează Vulcănescu, nu e dat odată pentru totdeauna, el se actualizează problematic pentru fiecare generaţie şi pentru fiecare om. Istoria e plină de neamuri care s-au stins şi sunt şi neamuri care şi-au trădat destinul (Dimensiunea românească a existenţei, Editura Fundaţiei Culturale Române, Bucureşti, 1991, p. 16).
Despre un destin românesc vorbea şi Cioran în lucrarea sa din 1937, Schimbarea la faţă a României, dar scepticul o făcea într-o formă oţărâtă, radical diferită de cea activată de Vulcănescu. În timp ce autorul Dimensiunii româneşti a existenţei credea sincer în ideea norocului românesc şi în şansele noastre de afirmare în lume, în competiţia cu alte neamuri şi etnii, Cioran se consterna de fatidicul nenoroc românesc, atât de nefast încât se valida în expresia n-a fost să fie şi se articula în paradigma neantului valah. România, explica în ultimul său interviu târziu, acordat celor doi cărturari români – Luca Piţu şi Sorin Antihi – în octombrie 1991, este eşecul permanent… este ţara eşecului (Le Neant roumain, Editura Polirom, 2009, p. 220). Reiterează, cum vedem, şi după cincizeci de ani, vechile sale convingeri prăpăstioase din Schimbarea la faţă a României.
Mai trebuie subliniat un aspect: deşi Mircea Vulcănescu are în vedere cinci înţelesuri ale noţiunii de neant, insistă cu precădere asupra neantului ca nimic, ca inexistenţă, ca nefiinţă şi-l împregnează cu toate sensurile cumulate de la Aristotel şi budism încoace.
Bazat pe 0 recenzii
0.00
Per ansamblu
|
|
0% |
|
|
0% |
|
|
0% |
|
|
0% |
|
|
0% |
Lasă primul o recenzie la “Filosofia identității românești” Anulează răspunsul
Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.
Vă recomandăm și:
Dincolo de bine și de rău
de Friedrich Nietzsche
26,70 lei 25,20 lei
Jenseits von Gut und Bose, 1886
Dincolo de bine şi de rău (eBook) – Friedrich Nietzsche
Traducere din limba germană Victor Scoradeț
Filosofia banilor
de Georg Simmel
96,36 lei 87,69 lei
Filosofia banilor de Georg Simmel
Ediţie îngrijită de Mihai Milca
Traducere de Conf. Dr. Bogdan Mihai Dascalu
Prefaţă de Octavian Opriş
Dostoievski – Nietzsche. Elogiul suferinței
de Aura Christi
37,80 lei 34,50 lei
Dostoievski – Nietzsche Elogiul suferinței, Ediția 2017 (eBook) – Aura Christi
Filosofia lui Habermas
de Andrei Marga
60,00 lei 57,00 lei
Filosofia lui Habermas – Andrei Marga
Vezi mai multe cărți publicate de Editura Academiei Române
Antropologie stilistică
de Mihai Popa
24,00 lei 21,00 lei
Antropologie stilistică – Mihai Popa
Colecție Filosofie
Vezi mai multe cărți publicate de Editura Academiei Române
Ion Petrovici – Corespondență
de Ionel Necula
14,40 lei 12,60 lei
Ion Petrovici – Corespondență cu Pamfil Șeicaru (eBook) – Ionel Necula
Friedrich Nietzsche. Maxime comentate
de Nicolae Breban
23,70 lei 21,30 lei
Fr. Nietzsche. Maxime comentate (eBook) – Nicolae Breban
Filosofia Erosului
de Anton P. Parlagi
63,00 lei 59,70 lei
Filosofia Erosului (eBook) – Anton P. Parlagi
Gogol și diavolul
de Dmitri Merejkovski
17,40 lei 15,60 lei
Gogol şi diavolul (eBook) – Dmitri Merejkovski
Gottfried Wilhelm Leibniz Opere
de Adrian Niță
69,00 lei 63,00 lei
Gottfried Wilhelm Leibniz Opere de Adrian Niță
Colecție Biblioteca de filosofie
Editura Academiei Române
Mai multe cărți din colecția Biblioteca de Filosofie
Nietzsche și muzica
de Cristina Maria Sârbu
11,40 lei 9,30 lei
Nietzsche şi muzica (eBook) – Cristina Maria Sârbu
Aporetică și metafizică (Preliminarii la o altfel de istorie a metafizicii în Grecia veche)
de Gheorghe Vlăduțescu
19,50 lei 18,00 lei
Aporetică și metafizică (Preliminarii la o altfel de istorie a metafizicii în Grecia veche)
Autor Gheorghe Vlăduțescu
Colecția Biblioteca Filosofie
Vezi mai multe cărți publicate de Editura Academiei Române
Istoria filosofiei ca hermeneutică. Studii și eseuri în onoarea profesorului Gheorghe Vlăduțescu
de Ion Tănăsescu, Mircea Dumitru, Oana Vasilescu
39,00 lei 36,00 lei
Istoria filosofiei ca hermeneutică.
Studii și eseuri în onoarea profesorului Gheorghe Vlăduțescu
Coordonatori Oana Vasilescu, Ion Tănăsescu, Mircea Dumitru
Colecție Filosofie
Vezi mai multe cărți publicate de Editura Academiei Române
Genealogia moralei
de Friedrich Nietzsche
22,80 lei 19,80 lei
Traducere de Janina Ianoşi şi Horia Stanca. Prefaţă de Ion Ianoşi
Zur Genealogie der Moral, 1887
Genealogia moralei (eBook) – Friedrich Nietzsche
Rusia bolnavă
de Dmitri Merejkovski
16,20 lei 13,80 lei
Rusia bolnavă (eBook) – Dmitri Merejkovski
Traducere de Emil Iordache
Filosofie și poezie
de Maria Zambrano
19,20 lei 17,70 lei
Filosofie și poezie (eBook) – Maria Zambrano
Traducere de Vasilica Cotofleac
Título original: Filosofía y poesía, de María Zambrano
D. R. © 1993, Fondo de Cultura Económica
Carretera Picacho Ajusco 227, 14738 Ciudad de México
Close
Noutăți
-
Descoperă-te din nou. Drumul tău spre fericire, putere și iubire
48,30 lei45,60 lei -
Cele patru fețe ale perfecțiunii. Cum să-ți redobândești feminitatea
45,30 lei42,60 lei
Recenzii
Momentan, această carte nu are nicio recenzie.